Gud oppfordret menneskene til å legge jorden under seg. Aristoteles
mente at omgang med naturen var «etisk nøytral» og slik tenkte man helt til teknologisk
drevet samfunnsutvikling alvorlig utfordret denne oppfatningen. Da fikk vi
forestillingen om Gaya, Grenser for vekst og Føre-var-prinsippet. Men vi har
fortsatt klimafornektere.

Gud oppfordret menneskene i første Mosebok: «Vær fruktbare og bli
mange, fyll jorden og legg den under dere! Dere skal råde over fiskene i havet
og fuglene under himmelen og alle dyr som det kryr av på jorden!» Den greske
filosofen Aristoteles avgrenset sin etikk til møtet mellom mennesker. Omgang
med den ikke-menneskelige verden, som for eksempel naturen, var «etisk
nøytral». Naturen forandret seg uavhengig av menneskene i retning mot et mål som var bestemt på forhånd - teleologisk tenkning. På 1700 tallet skrev Adam
Smith om «den usynlige hånd» et markedsøkonomisk prinsipp som refererer til
individer som handler til nytte for seg selv og med dette indirekte handler til
nytte for samfunnet. Økonomer som går i dybden av hans forfatterskap mener at
han her bare omtalte en forestilling som var gjengs i hans samtid uten selv å
ta stilling til denne. Det er ikke så viktig her. Poenget er at det i hvert
fall frem til på 1800-tallet var en dominerende holdning at naturen var til for
menneskenes frie utfoldelse. Og denne forstillingen lever aktivt i noen samfunn enda.
Jørgen Rander er i ferd med å gi opp. Jim
Lovelock og Hans Jonas er begge gått bort.
De tre har og hadde alle det til felles at de tidlig forsøkte å fortelle oss at
naturen ikke tålte menneskenes frie utfoldelse. Jim Lovelock (1919-2022)
ble på 1960-tallet kjent som «far» til «Gaia
hypotesen», ideen og hypotesen om at Jorden er en selvregulerende
levende organisme. Ideen ble avvist av de fleste på den tiden. Lovelock
etablerte etter hvert et samarbeid med biologen Lynn Margulis og sammen beskrev
de hvordan levende liv bestemmer atmosfærens sammensetning på en levende planet
som jorden, og vedlikeholder betingelser passende for liv gjennom
feedback-mekanismer. Randers var i 1972 en av forfatterne bak boken Limits
to Growth. I boken la han, sammen med andre forskere i USA, frem
dokumentasjon som beskrev at det finnes grenser for hvor mye menneskelig bruk
og påvirkning jorda vi bor på kan bære. Han har gjennom femti år forsøkt å
formidle dette budskapet, men mener han har feilet. Løsningen er enkel. Vi må
forbruke mindre, sier han. Men dette er uakseptabelt, spesielt for befolkningen i
«Vesten», der vi bor. Det som må gjøres, er ikke lønnsomt fra et
investor-perspektiv. Derfor kan ikke markedene løse dette, mener Randers. Hans
Jonas (1903-1993), tysk-født amerikansk filosof og professor, utga i 1979 boken The Imperative of Resposibility:
In Search of Ethics for the Technological Age. Her tar han opp de
sosiale og etiske utfordringene skapt av teknologisk utvikling. Jonas skrev at
menneskenes overlevelse på jorden var avhengig av våre anstrengelser for å ta
vare på planeten nå og i fremtiden. Han formulerte et nytt moralsk imperativ:
«Handle slik at konsekvensene av dine handlinger er forenlige med permanent
ekte menneskelig liv på jorden».
Our Common Future, FNs klimakonvensjon, årlige klimatoppmøter,
klimafornektere og markedsløsninger. I 1987 fikk vi Brundtlandkommisjonens
rapport Our
Common Future. Siden 1992 har vi hatt FNs
klimakonvensjon og årlige klimatoppmøter. Det har vært en reise med både
opp og nedturer. Disse skyldes dels såkalte klimafornektere blant verdens
ledere og deres tilhengere og dels at mange, inspirert av Adam Smith og dagens markedsliberalister, mener at bare markedskreftene kan
mobilisere ressurser nok til å finne løsninger på de utfordringene vi står
overfor. Klimafornektere
hevder at forskerne ikke er samstemte om hvor utfordrende klimaendringene er,
om de er del av naturlige sykluser og/eller at modellene som brukes er
upålitelige og/eller vektlegger CO2 for sterkt. Eller de mener at det
uansett er økonomisk umulig å stoppe klimaendringene. Noen klimaendringsfornektere
hevder at klimaendringer er bra for oss. Lengre og varmere somre vil gi oss et
mer produktivt landbruk. Noen vil vise til at vi ikke kan gjøre noe med
klimaendringene fordi ikke alle land stiller opp for å begrense klimaendringene.
Noen vil hevde, med bakgrunn i all den usikkerheten som er nevnt så langt, at vi ikke bør forhaste oss med innsats for å redusere global oppvarming. Vi kan heller ikke se bort fra at noen klimafornektere støtter seg til Første Mosebok. Og når vi først snakker om klimafornektere: Miljøadvokater og klimaaktivister i USA, som kjempet mot Donald Trump som president fra første dag av hans presidentperiode, er enige om at Trump, etter å bl.a. ha lempet på utslipps-standarder for utslipp fra biler og åpnet opp for oljeboring i vernede arktiske naturreservater, og kronet med hans beslutning om å trekke USA ut av Paris-avtalen, gjorde mer for å svekke miljøvernlovgivning og miljøvern i USA enn noen annen president i historien.
Markedsorienterte
løsninger bygger ofte på kvotehandelssystemer som lar selskaper i
utviklingsland kjøpe utslipps-kvoter av selskaper med renere teknologi. Dette kombineres med finansieringsløsninger og skattelettelser til virksomheter som reduserer
sine utslipp eller forplikter seg til å redusere utslipp i løpet av en fastsatt
nær fremtid. Samtidig støttes forskning og utvikling rettet mot mer effektiv og
klima-vennlig energiproduksjon og bruk. Forskere som har studert planer om klimagass-reduksjon på tvers av landegrenser har pekt på at mangel på felles standarder for måling av utslipp, uklare mål og forskjell i planer for
grønt skifte, mellom land, gir risiko for fortsatt global oppvarming.